Сегодня: г.

 

Возникновение Казахстана и Астаны

 

 

 

 

 

 

 

Становление государственности

воспользоваться замешательством династии Тан265. Он даже выступил со своей армией в направлении Китая с намерением соединиться с восставшими, но на пути ловкому китайскому дипломату удалось убедить его изменить мнение, и он вновь заключил союз с империей Китая и для нее же он вырвал Лоян у восставших (20 ноября 762 года). Впрочем, при этом он вполне намеренно разграбил город. Если бы он спас династию Тан, то становился128бы весьма неудобным покровителем и достаточно опасным союзником. Наконец, в марте 763 года он отправился обратно в Монголию.Длительное пребывание уйгурского кагана в Лояне имело важные последствия и с духовной точки зрения. Он познакомился там с манихейскими миссионерами, очевидно, согдианского происхождения, которых забрал с собой в Монголию и которым удалось обратить его в манихейскую веру. Эта древняя персидская религия, появившаяся из оригинального маздеистско-христиаиского синкретизма, который преследовался арабами в Ираке и Иране, получила неожиданно подарок судьбы: обратить в свою веру уйгурскую империю, находившуюся в зените своего могущества, хозяина Монголии и союзника Китая. Манихейство стало даже государственной религией уйгуров. Имя этого же самого кагана 759-780 годов в надписи Карабалгасуна звучало, как «излучение Мани», («захад и Мани»). Высшее должностное манихейскоелицо муче(китайскаятранскрипциятитула«можак», по согдийски: «и можэ на пехлеви») стало в стране уйгуров главой новой государственной церкви366. Политическое влияние манихейского духовенства быстро возрастало. Китайский текст той эпохи династии Тан гласит, что «уйгуры постоянно советуются с манихейцами по государственным вопросам».Уйгурская империя стала господствующей силой Верхней Азии при последующих каганах. Альп Кутлуг, которого китайцы называют «Хо Кутулу» (780-789 гг.), просил в жены китайскую инфанту и получил согласие. Императорский двор Тан ни в чем не мог отказывать тюркам, враждебность которых могла разрушить империю, союз с ними оказался спасительным, и они были на равных с Китаем - новое явление в отношениях между китайцами и варварами267. Надписи Карабалгасуна дают далее целый перечень других каганов, называемых теми же тюркскими именами: «Тангрида болмиш кюлуг бильга» (789-790 гг.), «Тангрида болмиш альп кутлуг улуг ьильга» (785-805 гг.), «Тангри бильга» (805-808 гг.), «Ай тангрида кут болмиш альп бильга» (808-821 гг). При этом последнем кагане, «небесном», и в его честь были выгравированы около Карабалгасуна, на левом берегу Орхона, известные предложения на трех языках: китайском, тюркском и согдийском, из которых мы почерпнули эти сведения268. Он также попросил руки китайской инфанты. Из-за задержек она вышла замуж только за сына и преемника «Кюн тангрида улуг болмиш кочлуг билге чонгте», правившего с 821 по 824 годы.Учение манихеизма вместе с тем, что оно содержало христианские и маздеистские философские элементы, а также отзвуки иранского искусства, было направлено на то, чтобы

9-2624129приобщить уйгуров к цивилизации. Надписи Карабалгасуна говорят, что «эта страна с варварскими обычаями и наполненная запахом крови превратилась в страну, где употребляют в пищу овощи, страна, где было распространено убийство, стала страной, где начали поощрять за добрые дела». Неоднократно (770, 771, 807 гг.) уйгурские посольства были при династии Тан покровителями манихейских общин, которые существовали в Китае или намеревались там обосноваться. С 768 года каган добился от детей Поднебесной декрета, разрешающего пользоваться манихейским учением в Китае; для уйгуров были сооружены манихейские храмы (771 г.) в Кингчэй -Хубея, в Йангчэу - Ганьсу, в Шаохинге - Чскианга и в Нанчанге - Ганьсу Уйгурское посольство в 807 году попросило разрешения построить новые манихейские храмы в Лояне и Тайюане.Турфан269, который входил во владения уйгуров, также насчитывал процветающие манихейские сообщества, как об этом свидетельствуют фрески и миниатюры, связанные с этим верованием, найденные, в частности, в Идикут-шахри экспедицией Фон Ле Кока. Небезынтересно наблюдать на миниатюрах рядом с уйгурскими донаторами портреты манихейских священников в белых одеяниях, к тому же здесь мы видим первые известные персидские миниатюры270. Именно из Персии манихейские миссионеры доставили в то же время, что и религию, технику живописи, которую они рассматривали, и небеспричинно, как превосходное пропагандистское средство. Уйгурские донаторы также фигурируют на некоторых буддийских фресках турфанской группы памятников, в частности Муртук-Безаклика271. Разодетые в величавые церемониальные костюмы, с митрой или тиарой на голове, с дамами, предлагающими цветы, их прислугой и музыкантами, они являются свидетельством богатства и великолепия уйгурской культуры. Чуть далее на этих же буддийских фресках видны другие донаторы с бородами,

 

Страницы :

Стр.1 Стр.2 Стр.3 Стр.4 Стр.5 Стр.6 Стр.7 Стр.8 Стр.9 Стр.10 Стр.11 Стр.12 Стр.13 Стр.14 Стр.15 Стр.16 Стр.17 Стр.18 Стр.19 Стр.20 Стр.21 Стр.22 Стр.23 Стр.24 Стр.25 Стр.26 Стр.27 Стр.28 Стр.29 Стр.30 Стр.31 Стр.32 Стр.33 Стр.34 Стр.35 Стр.36 Стр.37 Стр.38 Стр.39 Стр.40 Стр.41 Стр.42 Стр.43 Стр.44 Стр.45 Стр.46 Стр.47 Стр.48 Стр.49 Стр.50 Стр.51 Стр.52 Стр.53 Стр.54 Стр.55 Стр.56 Стр.57 Стр.58 Стр.59 Стр.60 Стр.61 Стр.62 Стр.63 Стр.64 Стр.65 Стр.66 Стр.67 Стр.68 Стр.69 Стр.70 Стр.71 Стр.72 Стр.73 Стр.74 Стр.75 Стр.76 Стр.77 Стр.78 Стр.79 Стр.80 Стр.81 Стр.82 Стр.83 Стр.84 Стр.85 Стр.86 Стр.87 Стр.88 Стр.89 Стр.90 Стр.91 Стр.92 Стр.93 Стр.94 Стр.95 Стр.96 Стр.97 Стр.98 Стр.99 Стр.100 Стр.101 Стр.102 Стр.103 Стр.104 Стр.105 Стр.106 Стр.107 Стр.108 Стр.109 Стр.110 Стр.111 Стр.112 Стр.113 Стр.114 Стр.115 Стр.116 Стр.117 Стр.118 Стр.119 Стр.120 Стр.121 Стр.122 Стр.123 Стр.124 Стр.125 Стр.126 Стр.127 Стр.128 Стр.129 Стр.130 Стр.131 Стр.132 Стр.133 Стр.134 Стр.135 Стр.136 Стр.137 Стр.138 Стр.139 Стр.140 Стр.141 Стр.142 Стр.143 Стр.144 Стр.145 Стр.146 Стр.147 Стр.148 Стр.149 Стр.150 Стр.151 Стр.152 Стр.153 Стр.154 Стр.155

 

На главную

 

 


Казахстан Астана





город Астана инфо