Сегодня: г.

 

Возникновение Казахстана и Астаны

 

 

 

 

 

 

 

Становление государственности

рассказ об этом приеме: «Хан жил в большом шатре, украшенном золотыми цветами, блеск которых затмевал глаза. Его офицеры распустили перед собой длинные косы и сидели в два ряда; все были одеты в яркие одежды из узорчатого шелка. Стража хана стояла позади них. Несмотря на то, что это был повелитель варваров, невозможно было не испытывать чувство уважения к нему». Читая эти строки, любопытно сравнить впечатления, почти идентичные, европейских путешественников, которые были приняты чингизидскими ханами. Другой эпизод, который описывается Рубруком касательно монголов XIII -го века, это описание пьяных попоек, которые имели место во время приема иностранных послов. Во время пребывания Сиюаньцзуна Тон Шэху принимал посланников Китая и правителя Турфана. «Он пригласил гостей присесть и предложил им вино под звуки музыкальных инструментов. Хан выпил вместе с ними. Было видно, как гости оживлялись все больше и больше, обращались друг к другу и отвечали на приглашение выпить, чокнуться вместе бокалами, наполнить их вновь и опорожнять раз за разом. В это время музыка варваров востока и запада наполнялась громкими аккордами. Несмотря на то, что это были полудикие мотивы, они услаждали слух и радовали сердце. Немного погодя, заносили различные блюда; это были большие куски вареной говядины и баранины, которые предлагали всем приглашенным».Несколько месяцев спустя после посещения Сиюаньцзуна эта великая империя западных ту-кю рухнула. В этом же 630 году одно из племен карлуков, которое кочевало, кажется, между крайней восточной частью Балхаша и регионом Чугучака в Тарбагатае, восстало против Тон Шэху, который был позднее казнен200. Ханство105западных ту-кю разделилось на две части, наименования от которых, впрочем, остались в китайской транскрипции: племена нушэпиев на западе и на юго-западе Иссык-Куля, и племена тулу на северо-востоке озера. Нушапеи и тулу обессилили в борьбе, окутанной тайнами. Хан тулу по имени названия племени Тулу (638-651 гг.) сделал однажды попытку объединить две группы, после чего осмелился напасть на китайские военные поселения в районе Хами, но китайский генерал Кю Хуанько разбил их наголову у гор Богдо-ула между Кученом и нынешним Урумчи (642 г.). К тому же император Тайцзун поддержал в борьбе против них орды Нушэпня и хан, крайне изнуренный, вынужден был бежать в Бактрию, где его следы затерялись (651 г)201.

ИНДОЕВРОПЕЙСКИЕ ОАЗИСЫ ТАРИМА В ПЕРИОД ПРИХОДА К ВЛАСТИ ДИНАСТИИ ТАНУничтожив ту-кто, император Тайцзун получил возможность установить китайскую гегемонию над оазисами в районе, где, по крайней мере, проживали индоевропейские племена: в бассейне Тарима, Карашаре, Куче - на севере, Кашгаре, Шаньшане, Хотане и Яркенде - на юге.Эти древние поселения, расположенные на караванных путях и игравшие немаловажную роль, как связующие звенья Шелкового Пути между Китаем, Ираном и византийским миром, являлись также этапами пути буддийского паломничества Китая в Афганистан и Индию. По этому поводу они были достаточно хорошо описаны китайским паломником Сиюаньцаном, который, отправившись из Ганьсу в 629 году, последовал по маршруту (629-630 гг.) в направлении севера (Турфан, Карашар, Куча, Аксу и оттуда в Токмак, Талас, Ташкент и Самарканд) и вернулся в 644 году южным маршрутом (Памир, Кашгар, Яркент, Хотан, Шаньшань и Дунхуан). Его повествование свидетельствует о том, что в ту эпоху буддизм полностью овладел малыми княжествами Тарима, неся с собой индийскую культуру настолько, что санскрит стал религиозным языком региона, наряду с местными индоевропейскими языками, то есть турфанским, карашарским и кучанским языками (древние «тохарские» А и Б) и восточно-иранским языком, который, по-видимому, использовался в пределах Хотана202.Рукописи, обнаруженные экспедициями Пеллио, Ариэля Стейна и Фон Ле Кока, являются, впрочем, доказательством того, что буддистские тексты были переведены с санскрита и на различные местные индоевропейские диалекты (тохарские, так

106называемые на севере, и ирано-восточные - на юго-западе), в то время как другой индоевропейский язык, согдианский, пришедший с караванщиками Бухары и Самарканда, был распространен в местах, где проходили пути от Тянь-Шаня до Лобнора, где Пеллио обнаружил следы одного согдианского поселения УП-го века203. Мы видели, что караванщики и торговцы Шелкового Пути, с одной стороны, и буддистские миссионеры, с другой, прибывшие от индоиранских границ в оазисы Тарима, одновременно содействовали распространению культуры Ирана и Индии, в данном случае представлявших любопытный синтез под влиянием буддистской веры. По этому поводу мы уже отмечали большой вклад греко-буддистского, индо-гангского или ирано-буддистского влияния, что можно видеть на фресках Кызыла, обнаруженных около Кучи и принадлежащих к тому, что Хаккин называет первым стилем Кызыла (в

 

Страницы :

Стр.1 Стр.2 Стр.3 Стр.4 Стр.5 Стр.6 Стр.7 Стр.8 Стр.9 Стр.10 Стр.11 Стр.12 Стр.13 Стр.14 Стр.15 Стр.16 Стр.17 Стр.18 Стр.19 Стр.20 Стр.21 Стр.22 Стр.23 Стр.24 Стр.25 Стр.26 Стр.27 Стр.28 Стр.29 Стр.30 Стр.31 Стр.32 Стр.33 Стр.34 Стр.35 Стр.36 Стр.37 Стр.38 Стр.39 Стр.40 Стр.41 Стр.42 Стр.43 Стр.44 Стр.45 Стр.46 Стр.47 Стр.48 Стр.49 Стр.50 Стр.51 Стр.52 Стр.53 Стр.54 Стр.55 Стр.56 Стр.57 Стр.58 Стр.59 Стр.60 Стр.61 Стр.62 Стр.63 Стр.64 Стр.65 Стр.66 Стр.67 Стр.68 Стр.69 Стр.70 Стр.71 Стр.72 Стр.73 Стр.74 Стр.75 Стр.76 Стр.77 Стр.78 Стр.79 Стр.80 Стр.81 Стр.82 Стр.83 Стр.84 Стр.85 Стр.86 Стр.87 Стр.88 Стр.89 Стр.90 Стр.91 Стр.92 Стр.93 Стр.94 Стр.95 Стр.96 Стр.97 Стр.98 Стр.99 Стр.100 Стр.101 Стр.102 Стр.103 Стр.104 Стр.105 Стр.106 Стр.107 Стр.108 Стр.109 Стр.110 Стр.111 Стр.112 Стр.113 Стр.114 Стр.115 Стр.116 Стр.117 Стр.118 Стр.119 Стр.120 Стр.121 Стр.122 Стр.123 Стр.124 Стр.125 Стр.126 Стр.127 Стр.128 Стр.129 Стр.130 Стр.131 Стр.132 Стр.133 Стр.134 Стр.135 Стр.136 Стр.137 Стр.138 Стр.139 Стр.140 Стр.141 Стр.142 Стр.143 Стр.144 Стр.145 Стр.146 Стр.147 Стр.148 Стр.149 Стр.150 Стр.151 Стр.152 Стр.153 Стр.154 Стр.155

 

На главную

 

 


Казахстан Астана





город Астана инфо