Сегодня: г.

 

Возникновение Казахстана и Астаны

 

 

 

 

 

 

 

Становление государственности

районе Кукунора.Что касается религиозной принадлежности, топа Хон был настолько набожным буддистом, что в 471 году, чтобы стать монахом, он отрекся от престола в пользу своего сына, который, назовем его топа II142 (471-499 гг.), повзрослев, проявил такое же почтение к буддизму, под влиянием которого он придал гуманные черты всей системе законодательства. Он завершил китаизацию топа, перенеся в 494 году свою столицу из Пингчэнга (в Жехоле) в Лоян143, именно в тот период под его контролем началось обустройство знаменитых склепов Лонгмэна на юге от Лояна, скульптуры которых восходят к 494-759 годам. Однако, освоив полностью китайскую культуру и буддистскую веру, топа лишились выдающихся военных качеств их тюркских предков. Все их попытки, направленные на завершение объединения Китая79под своим началом и расширения его далеко на юг, провалились. Правитель топа Киао (499-515 гг.) приложил немалые усилия, но его генералы не смогли форсировать линию Хуайхо, которая явилась границей двух империй и за которой имперская крепость Ченгли (Феньян, в Анвэе) оказывала сопротивление всякому нападению (507 п).Послесмертитопа Киао его вдоваправнтельницаХу, управляла царством топа с 515-ый по 528 год. Эта наследница древних тобгачей стала последней выдающейся личностью династии, в которой еще ощущалось тюркское влияние. Будучи наделенной необычайной энергией и в некоторых случаях проявлявляя чрезмерную жестокость, она стремилась к единовластию. Вместе с тем она являлась и покровительницей буддизма. При ней были облагорожены святилища Лонгмэна, она распорядилась послать с миссией на сбверо-запад Индии буддийского паломника Сон Юна, который оставил нам любопытные описания положения в Центральной Азии того периода. Сон Юн пересек Шаныиань (Лобнор), Хотан, Памир, и, как мы увидим далее, посетил Бадахшан, где правил хаи хуннов-эфталитов. Затем он продолжил путь в Уддиану и Гандхару (ранний Кабул), откуда он доставил своей правительнице буддистские документы, представлявшие для нее интерес (518-521 гг.)144.Племенатопабылик этому времени слишком китаизированы, чтобы не совершать больше дворцовых переворотов, забыть семейные дрязги и междоусобные войны. В 534 году они разделились на две ветви: на Восточную Вэй (Тун Вэй), к которой отошли Хубей, Шаньси, Шаньдун и Хунань с нынешним Чангте, служившем столицей (534-577 гг.), и на Западную Вэй (Си Вэй), которой достались Шеиьси и Ганьсу со столицей Чаньань (534-557 гг.). Правители и тех, и других были впоследствии свергнуты своими министрами. Таким образом, в Чангте вместо династии Восточная Вэй воцарилась династия Пэй Ци (550-577 гг.), а в Чаньани на смену династии Западная Вэй пришла династия Пэй Чэу (557-581 гг.). Но эти правящие семейства, полностью китаизированные, уже не имели отношения к истории степей. Напротив, следует отметить, что тот образ жизни, при котором тюркский дух особенно ощущался у первых правителей гобгачей, мало-помалу уходил, исчезал, растворяясь в китайской обыденности. Вечно повторяющаяся история, за которой мы наблюдаем в течение веков на примере киданей, джюрджитов, чингизидов, манчжуров. Добавим только, что, как это случилось с чингисханидами, а еще раньше с халхами, влияние буддизма сыграло большую роль в том, что топа растеряли черты былой мужественности. Эти грубые солдафоны, которые ощутили80божественное ниспослание бодхисатвы, стали настолько чувствительны к человеколюбивым проповедям чраманы, что в результате они предали забвению не только свой врожденный боевой дух, но даже забыли о предосторожности и самозащите.

ПОСЛЕДНИЙ ПЕРИОД РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ МИНУСИНСКАОставим этих полностью китаизированных тюрков в руках предначертанной для них судьбы и вернемся к ордам, еще продолжавшим свой кочевой образ жизни в степях Верхней Азии. У нас уже была возможность, когда мы затрагивали вопрос о топа, говорить об орде, видимо, монгольского происхождения, жуан-жуанах, которые господствовали в V веке и первой половине VI века во Внешней Монголии. То, что мы знаем об их политической истории, известно благодаря китайской хронологии династий Вэй и Сю. Чтобы как-то конкретно высказаться об их цивилизации, следовало бы дождаться результатов планомерных раскопок, которые были бы осуществлены в тех местах. Ограничимся тем, что укажем на отдаленную северо-западную часть этой территории, где мы увидели к этому периоду новую культуру, которая расцвела на Енисее, в Сибири, в пределах Минусинска. Данная культура, называемая культурой «кочевых всадников», оставила нам украшения, поясные пряжки, бронзовые застежки и накладки, лошадиные удила, стремена, ножи, кинжалы, сабли, пики, седла и так далее, широко представленные в наши дни в музее Минусинска, а также в Хельсинки (коллекция Товостина)145. Эта культура, по-видимому, была современной эпохе жуан-жуаней и продолжалась еще долго после них. Так, в деревне Тиутча она

 

Страницы :

Стр.1 Стр.2 Стр.3 Стр.4 Стр.5 Стр.6 Стр.7 Стр.8 Стр.9 Стр.10 Стр.11 Стр.12 Стр.13 Стр.14 Стр.15 Стр.16 Стр.17 Стр.18 Стр.19 Стр.20 Стр.21 Стр.22 Стр.23 Стр.24 Стр.25 Стр.26 Стр.27 Стр.28 Стр.29 Стр.30 Стр.31 Стр.32 Стр.33 Стр.34 Стр.35 Стр.36 Стр.37 Стр.38 Стр.39 Стр.40 Стр.41 Стр.42 Стр.43 Стр.44 Стр.45 Стр.46 Стр.47 Стр.48 Стр.49 Стр.50 Стр.51 Стр.52 Стр.53 Стр.54 Стр.55 Стр.56 Стр.57 Стр.58 Стр.59 Стр.60 Стр.61 Стр.62 Стр.63 Стр.64 Стр.65 Стр.66 Стр.67 Стр.68 Стр.69 Стр.70 Стр.71 Стр.72 Стр.73 Стр.74 Стр.75 Стр.76 Стр.77 Стр.78 Стр.79 Стр.80 Стр.81 Стр.82 Стр.83 Стр.84 Стр.85 Стр.86 Стр.87 Стр.88 Стр.89 Стр.90 Стр.91 Стр.92 Стр.93 Стр.94 Стр.95 Стр.96 Стр.97 Стр.98 Стр.99 Стр.100 Стр.101 Стр.102 Стр.103 Стр.104 Стр.105 Стр.106 Стр.107 Стр.108 Стр.109 Стр.110 Стр.111 Стр.112 Стр.113 Стр.114 Стр.115 Стр.116 Стр.117 Стр.118 Стр.119 Стр.120 Стр.121 Стр.122 Стр.123 Стр.124 Стр.125 Стр.126 Стр.127 Стр.128 Стр.129 Стр.130 Стр.131 Стр.132 Стр.133 Стр.134 Стр.135 Стр.136 Стр.137 Стр.138 Стр.139 Стр.140 Стр.141 Стр.142 Стр.143 Стр.144 Стр.145 Стр.146 Стр.147 Стр.148 Стр.149 Стр.150 Стр.151 Стр.152 Стр.153 Стр.154 Стр.155

 

На главную

 

 


Казахстан Астана





город Астана инфо