Сегодня: г.

 

Возникновение Казахстана и Астаны

 

 

 

 

 

 

 

Становление государственности

принцесса или камеристка, несчастная «куропатка», отданная «хищной монгольской птице», как это было воспето впоследствии

44китайскими поэтами. Впрочем Маодунь нанес в 177 или 176 годах первое поражение юечжи западного Ганьсу, бахвалясь тем, что он их покорил. Его сын и наследник Лаошан (в 174-161 гг.) покончил с юечжи, сделав из черепа их правителя чашу для напитков, прогнав их из Ганьсу и вынудив уйти на запад, вызвав тем самым первое перемещение народов Передней Азии, о чем упоминает история64.Название юечжи стало нам известно, по крайней мере, втаком виде, только по китайской транскрипции65, но уже длительное время многие востоковеды предлагали идентифицировать их с тохарами, народом, хорошо известным греческим историкам в связи с тем, что он переселился во II веке до новой эры из Туркестана в Бактриану, а также с индо-скифами. Тохары и индо-скифы, по свидетельству тех же греческих историков, имели разные названия, но относящиеся к одному народу в течение двух периодов его существования. Этот народ считался родственным скифам, то есть индоевропейцам. Данное отождествление основывается, вчастности,натомфакте,что нынешний китайский регион Западное Ганьсу, по данным китайских историков, был в начале П века до новой эры родиной юечжи. О них географ Птолемей говорил еще во II веке новой эры, называя их народом тагури, употребляя термины «тагурунская гора», «город Тогара»66. С другой стороны, Страбон упоминает тохаройцев среди народов, которые отняли Бактрию у греков как раз в то время, на которое указывают китайские историки, как на период прибытия юечжей в конечной фазе их миграции к границам та-хиа, то есть той же самой Бактрии1'7. Эта постоянная параллель, по нашему мнению, представляет серьезный аргумент в пользу тех, кто продолжает видеть в юечжи китайских летописей тохарои, упоминаемых греческими историками, тюхара - в санскритских текстах, будущих индо-скифов римской эпохи68. К тому же в оазисах севера Тарима, которые длительное время, скорее всего, были частью древних владений юечжи (так как они были представлены нам как выходцы из Ганьсу), по крайней мере, во владениях более или менее родственных племен в Турфане, Карашаре, Куче еще в начале средних веков, в У-УШ вв., говорили на индоевропейских языках, называемых лингвистами еще вчера тохарскими языками и которые в настоящее время они называют языком кутченским, карашахарским и т.д. Вполне вероятно, что индоевропейские племена на заре истории в значительной степени продвинулись далеко на восток в направлении Дальнего Востока. Тот факт, что Западная Сибирь,возможно,дажевпределахрегионаМинусинска, вероятно, была заселена до нашей эры народами, близкими к скифо-сарматам, и тот факт, что на двух склонах Тянь-Шаня, со

стороны Ферганы и Кашгара, в эпоху Ахаменидов проживали саки, говорившие на восточно-иранском наречии, заставляет со всей серьезностью отнестись к данной гипотезе. Большая часть Восточного Туркестана также, по всей вероятности, была заселена индоевропейцами, принадлежавшими либо к восточно-иранской группе в районе Кашгара, либо к «тохарской» группе Куча, в Ганьсу, а юечжи относились ко второй вышеуказанной ветви родства.Ноначальныесведеыия,которыепредоставляетнамкитайская историография, наводят нас на мысль о первых оборотных сторонах «индо-европеизма» на этих пограничных участках. Хун-ну при правлении их шань ю Маодуня, или Мэйтэя (в 209-174 гг. до н.э.), нанесли, как мы это видели, серьезное поражение юечжи. Следующий шань ю Лаошан (в 174-161 гг. до н.э.) убил правителя юечжи, сделал из его черепа чаш/19, и вынудил этот народ покинуть Ганьсу и бежать в западном направлении через северную часть Гоби70. И только небольшая часть этих юечжи, известных под названием малых юечжи, обосновалась на юге Нанынаня среди цянов или тибетцев. Согласно Цяньханыну, через два с половиной века они заложили основы тибетского языка71. За пределами Гоби другие кланы юечжи, известные китайцам под названием большие юечжи, устремились в долину Или и бассейна Иссык-Куля, но вскоре были изгнаны оттуда усунями (у-сунь72). Китайские историки представляют нам усуней, как народ с голубыми глазами, с рыжими бородами. Ярль Шарпантье, сближая название «усунь» с названием «азиан», или «азиози»», другим наименованием сарматского народа аланов, находит в упомянутых усунях предков или сородичей аланов73. Если эта гипотеза оказалась бы верной, то это значит, что усуни, которые под натиском, аналогичном тому, что имело место с юечжи хун-ну, расселились в пределах юга России, где ранее того периода, который нас интересует, мы видели скифов, постепенно сменивших сарматские народы.Как бы то ни было, но в связи с новой гипотезой юечжи, изгнанные из Ганьсу хуннами, ринулись в направлении запада, к

 

Страницы :

Стр.1 Стр.2 Стр.3 Стр.4 Стр.5 Стр.6 Стр.7 Стр.8 Стр.9 Стр.10 Стр.11 Стр.12 Стр.13 Стр.14 Стр.15 Стр.16 Стр.17 Стр.18 Стр.19 Стр.20 Стр.21 Стр.22 Стр.23 Стр.24 Стр.25 Стр.26 Стр.27 Стр.28 Стр.29 Стр.30 Стр.31 Стр.32 Стр.33 Стр.34 Стр.35 Стр.36 Стр.37 Стр.38 Стр.39 Стр.40 Стр.41 Стр.42 Стр.43 Стр.44 Стр.45 Стр.46 Стр.47 Стр.48 Стр.49 Стр.50 Стр.51 Стр.52 Стр.53 Стр.54 Стр.55 Стр.56 Стр.57 Стр.58 Стр.59 Стр.60 Стр.61 Стр.62 Стр.63 Стр.64 Стр.65 Стр.66 Стр.67 Стр.68 Стр.69 Стр.70 Стр.71 Стр.72 Стр.73 Стр.74 Стр.75 Стр.76 Стр.77 Стр.78 Стр.79 Стр.80 Стр.81 Стр.82 Стр.83 Стр.84 Стр.85 Стр.86 Стр.87 Стр.88 Стр.89 Стр.90 Стр.91 Стр.92 Стр.93 Стр.94 Стр.95 Стр.96 Стр.97 Стр.98 Стр.99 Стр.100 Стр.101 Стр.102 Стр.103 Стр.104 Стр.105 Стр.106 Стр.107 Стр.108 Стр.109 Стр.110 Стр.111 Стр.112 Стр.113 Стр.114 Стр.115 Стр.116 Стр.117 Стр.118 Стр.119 Стр.120 Стр.121 Стр.122 Стр.123 Стр.124 Стр.125 Стр.126 Стр.127 Стр.128 Стр.129 Стр.130 Стр.131 Стр.132 Стр.133 Стр.134 Стр.135 Стр.136 Стр.137 Стр.138 Стр.139 Стр.140 Стр.141 Стр.142 Стр.143 Стр.144 Стр.145 Стр.146 Стр.147 Стр.148 Стр.149 Стр.150 Стр.151 Стр.152 Стр.153 Стр.154 Стр.155

 

На главную

 

 


Казахстан Астана





город Астана инфо