Сегодня: г.

 

Возникновение Казахстана и Астаны

 

 

 

 

 

 

 

Становление государственности

древки, не говоря уже о коврах, таких, как ковры Нойон-улы, казалось, словно ниспосланные судьбой, предназначались для стилизованного оформления, то есть геральдического отображения жизни. Кроме того, как упоминалось выше, кочевники севера, были ли они иранского происхождения, как скифы, или тюрко-монгольской расы, как гунны, проводили свою жизнь наездниками в степи, основным занятием которых была охота на стада оленей и куланов, погоня за волками, преследовавшими бесчисленных антилоп. Вполне естественно, что из-за своего образа жизни и особого понимания роскоши, они усвоили в итоге из ассиро-вавилонского опыта только геральдическую тематику, а также схватки животных, изображенных в стилизованной форме. Наконец, как на это указывает ЖЖАндсрссон, думается, что эти фигурки животных имели для степных охотников чисто магическое значение, как когда-то это происходило с фресками и костяными резными фигурками европейской магдаленской культуры23.Если мы будем рассматривать отдельно греко-скифские золотые изделия, которые можно назвать скифскими только по сюжетной тематике, на самом деле являющиеся творениями

31греческих мастеров, работавших либо для греческих поселений в Крыму, или непосредственно исполнявших заказы властителей степей, мы обнаруживаем почти повсюду в скифском искусстве изображение животных, представленных в геометрической систематизации, имеющееоднуцелыорнаментализм.Этоприсуще, по мнению Шефолда, искусству в поселении Костромская, У-ый век до нашей эры, Елизаветинская, того же периода, Кулобы, в Крыму между 450 - 350 гг. до н.э., сокровищнице Петра Великого, происходящей из Западной Сибири эпохи сарматов 1-го века нашей эры, Верхнеудинску в Забайкалье, гуннской культуре начала новой эры. Данный мотив прослеживается по ветвистым рогам оленей, конским гривам, даже когтям представителей семейства кошачьих, украшенных кольцами и спиралями, иногда удлинявшими в два раза рост животного. Верхняя лошадиная губа свернута улиткой. В западносибирском регионе распространения скифско-сарматского искусства и в искусстве хун-ну Ордоса, испытавшем то же влияние, стилизация животных форм была повсеместной. Эти фигуры обвиваются и переплетаются так сильно, что, несмотря на реализм, присущий изображению голов оленей, лошадей, медведей или тигров, иногда с трудом удастся различать животное от стилизованного украшения. Рога и хвосты животных заканчиваются листьями или распускаются в форме птиц. Реализм в изображении животных растворяется и теряется в орнаментации, созданной этим же реализмом24.Таким образом, степная культура противостояла культуре соседних оседлых народов: скифское искусство - ассиро-ахеменидской, гуннская культура - китайской. Хотя все это происходило там, где можно было бы их сблизить: это сцены охоты и столкновения животных. Ничто гак не противостоит классическому стилю ассирийцев или ахеменидов, с одной стороны, ханьцев,сдругой,какизображенияживотныхвлинейной плоскости в степном искусстве, основанном на вычурности, приукрашивании, гиперболизации. Ассирийцы и ахемениды также, как и ханьцы Китая, показывают нам мирно проходящих животных, преследуемых или противостоящих друг другу в рамках простого и наполненного воздухом декора. У художественных мастеров степей, скифов или гуннов, предстают жестокие схватки, зачастую обвившихся друг с другом, как гущи лиан, диких животных, сцепившихся в битве не на жизнь, а на смерть. Драматическое искусство, наполненное хрустом переломанных костей лошадей или оленей, подвергшихся нападению тигров, медведей, хищных птиц или грифов, нередко являлось предметом полного искажения реального. В данном случае не ощущается движения, никакой скорости. Это терпеливое и методичное

32заклание, когда, как отмечалось выше, жертва, кажется, увлекает своего убийцу в объятия смерти. Зато здесь ощущается внутренний динамизм, который, несмотря на эту «медлительность», мог бы быть истоком великой трагической силы, если бы не яркая стилизация, сплетающая и расцвечивающая формы, не затеняла жизненный реализм подобной кровавой бойни.Множество составляющих частей и направлений степного искусства распределены неравномерно на просторах огромной зоны от Одессы до Манчжурии и Желтой реки- Скифское степное искусство, распространяясь до лесной части верхней Волги, оказало влияние на культуру Ананино под Казанью (в 600 - 200 гг. до нашей эры), несомненно, принадлежащей к финно-угорской цивилизации, где в богатых захоронениях были обнаружены, наряду с пико-топорами, обычные бронзовые кинжалы с некоторыми мотивами звериного стиля и, в частности, с сюжетом животного в форме завитка в чисто скифском стиле, но созданного в данном случае с использованием достаточно упрощенной и обедненной фактуры. Однако, по замечанию Таллгрена, скифское звериное украшение было заимствовано в Ананино только

 

Страницы :

Стр.1 Стр.2 Стр.3 Стр.4 Стр.5 Стр.6 Стр.7 Стр.8 Стр.9 Стр.10 Стр.11 Стр.12 Стр.13 Стр.14 Стр.15 Стр.16 Стр.17 Стр.18 Стр.19 Стр.20 Стр.21 Стр.22 Стр.23 Стр.24 Стр.25 Стр.26 Стр.27 Стр.28 Стр.29 Стр.30 Стр.31 Стр.32 Стр.33 Стр.34 Стр.35 Стр.36 Стр.37 Стр.38 Стр.39 Стр.40 Стр.41 Стр.42 Стр.43 Стр.44 Стр.45 Стр.46 Стр.47 Стр.48 Стр.49 Стр.50 Стр.51 Стр.52 Стр.53 Стр.54 Стр.55 Стр.56 Стр.57 Стр.58 Стр.59 Стр.60 Стр.61 Стр.62 Стр.63 Стр.64 Стр.65 Стр.66 Стр.67 Стр.68 Стр.69 Стр.70 Стр.71 Стр.72 Стр.73 Стр.74 Стр.75 Стр.76 Стр.77 Стр.78 Стр.79 Стр.80 Стр.81 Стр.82 Стр.83 Стр.84 Стр.85 Стр.86 Стр.87 Стр.88 Стр.89 Стр.90 Стр.91 Стр.92 Стр.93 Стр.94 Стр.95 Стр.96 Стр.97 Стр.98 Стр.99 Стр.100 Стр.101 Стр.102 Стр.103 Стр.104 Стр.105 Стр.106 Стр.107 Стр.108 Стр.109 Стр.110 Стр.111 Стр.112 Стр.113 Стр.114 Стр.115 Стр.116 Стр.117 Стр.118 Стр.119 Стр.120 Стр.121 Стр.122 Стр.123 Стр.124 Стр.125 Стр.126 Стр.127 Стр.128 Стр.129 Стр.130 Стр.131 Стр.132 Стр.133 Стр.134 Стр.135 Стр.136 Стр.137 Стр.138 Стр.139 Стр.140 Стр.141 Стр.142 Стр.143 Стр.144 Стр.145 Стр.146 Стр.147 Стр.148 Стр.149 Стр.150 Стр.151 Стр.152 Стр.153 Стр.154 Стр.155

 

На главную

 

 


Казахстан Астана





город Астана инфо