Сегодня: г.

 

Возникновение Казахстана и Астаны

 

 

 

 

 

 

 

Становление государственности

которых можно отнести к финно-угорской расе. Таллгрен предлагает считать, что андрофаги жили на севере от Чернигова, а меланклеиды - на севере от Воронежа. Нам известно, что эти два народа объединились со скифами для того, чтобы отразить нашествие Дария. Что касается исседонов, то Бенвенист делает вывод, что они располагались в Приуралье, неподалеку от Екатеринбурга. Добавим, что Таллгрен предлагает отнести к андрофагам и меланклеидам, то есть финно-угорским соседям скифов, так называемую мордвинскую культуру, следы которой обнаружены при раскопках на Десне и Оке, и которая характеризуется достаточно скудным геометрическим орнаментом, не имеющим ничего общего со «звериным стилем» скифов19.

СКИФСКОЕ ИСКУССТВОМассированные скифские нашествия VII -го века на Кавказ, в Малую Азию, в Армению, Мидию и Ассирийскую империю интересуют не только политическую историю. Не будем упускать29из виду тот факт, что скифы и ассирийцы являлись партнерами и союзниками. Первоначальные связи скифов с ассирийским миром, эти тесные контакты, длившиеся около ста лет, являются, по нашему мнению, весьма весомыми аргументами для тех, кто занимается степной цивилизацией. Прежде всего, вполне вероятно, что именно во время походов в Переднюю Азию в УП-ом веке скифы перешли от бронзовой эпохи к эре железа. Добавим тут же, что начальный период скифской культуры испытал влияние также Гальштаттской культуры обработки железа в кельто-дунайском регионе (Гальштатт между 1000 - 900 и 500 - 450 гг. до н.э., Скифия между 700 и 200 гг. до н.э.)20. Однако наиболее тесные контакты со скифами били установлены на Кавказе и в стране мидийцев, представленной в данном случае на территории Луристана в ходе активного переселения народов в VII -ом веке. Франц Ганчар, поддерживая в этом вопросе своего коллегу из Вены Ф.В. Конига, убежден, что большую часть бронзовых изделий от Кубани до Кавказа следует отнести к УП-ому веку, точно также, как и часть бронзовых находок в Луристане, на противоположной юго-западной стороне древней Мидии. Ганчар считает, что изделия эпохи бронзы Кубани и даже Луристана в какой-то степени связаны с киммерийцами21 Очевидно то, что здесь присутствуют связи тех и других с первоначальным периодом скифской культуры той эпохи, когда полчища скифских и киммерийских завоевателей вели набеги в одних и тех же регионах. Впрочем, мы обладаем неоспоримым доказательством непосредственного влияния, которое оказала ассиро-вавилонская Месопотамия на первые творения скифской культуры. Это - железный инкрустированный золотом топор Келермеса с Кубани (примерно У1-ой век до н.э.), топор, на котором отразилась давняя ассиро-вавилонская тема (также, как и Луристана) двух козлов, стоящих у древа жизни, соседствующих (по манере изображения) с двумя прекрасными оленями, изображенными в реалистической манере, явно несущей следы ассирийского «звериного стиля», отличающегося использованием декоративных мотивов.С этой исходной точки зрения мы и рассматриваем происхождение всякого скифского «звериного стиля», которое можно детерминировать, основываясь на влиянии ассирийского (или греческого) натурализма, составлявшего сущность декоративного искусства. Это искусство утверждается окончательно при изготовлении золотых оленей, обнаруженных в погребениях Костромского, а также на Кубани (без сомнения, У1-ой век до н.э.), со стилизацией спиралевидной формы их рогов. Таким образом, эстетика степей с ее ярко выраженными

30отличиями утверждается на долгие годы в Южной России, получив распространение на Восток, до Монголии и Китая. С самого начала в ней проявляются две тенденции: натуралистическое направление, без сомнения, периодически обновляемое вкладом ассиро-ахеменидских источников, с одной стороны, и, греческих, с другой. Однако указанное декоративное направление, как упоминалось выше, подминает под себя, деформирует, а также оборачивает на свою сторону это ассиро-ахемснидскос и греческое влияние, доводя указанное направление к чисто орнаментальным формам22. В конце концов, реалистическое изображение животного мира, которое было постоянно в поле зрения этого народа, укротителя диких лошадей и страстных охотников, явилось ничем иным, как источниковой базой для декоративной стилизации.Подобное явление объясняется самими условиями существования кочевников, будь то скифо-сарматы на западе или гунны на востоке. Так как они не имели постоянных поселений городского типа, ни великолепных дворцов, то им были чужды ваяние, лепка барельефов и живопись, обусловливающие реалистическое искусство. Их предметы роскоши были представлены шикарными одеяниями и золотыми изделиями, деталями снаряжения или конской сбруей и т.д. Таким образом, все эти вещи-застежки и пряжки ремней, конские доспехи, кольца для ножен, упряжь, приспособления для повозок, всякого рода кнутовища и

 

Страницы :

Стр.1 Стр.2 Стр.3 Стр.4 Стр.5 Стр.6 Стр.7 Стр.8 Стр.9 Стр.10 Стр.11 Стр.12 Стр.13 Стр.14 Стр.15 Стр.16 Стр.17 Стр.18 Стр.19 Стр.20 Стр.21 Стр.22 Стр.23 Стр.24 Стр.25 Стр.26 Стр.27 Стр.28 Стр.29 Стр.30 Стр.31 Стр.32 Стр.33 Стр.34 Стр.35 Стр.36 Стр.37 Стр.38 Стр.39 Стр.40 Стр.41 Стр.42 Стр.43 Стр.44 Стр.45 Стр.46 Стр.47 Стр.48 Стр.49 Стр.50 Стр.51 Стр.52 Стр.53 Стр.54 Стр.55 Стр.56 Стр.57 Стр.58 Стр.59 Стр.60 Стр.61 Стр.62 Стр.63 Стр.64 Стр.65 Стр.66 Стр.67 Стр.68 Стр.69 Стр.70 Стр.71 Стр.72 Стр.73 Стр.74 Стр.75 Стр.76 Стр.77 Стр.78 Стр.79 Стр.80 Стр.81 Стр.82 Стр.83 Стр.84 Стр.85 Стр.86 Стр.87 Стр.88 Стр.89 Стр.90 Стр.91 Стр.92 Стр.93 Стр.94 Стр.95 Стр.96 Стр.97 Стр.98 Стр.99 Стр.100 Стр.101 Стр.102 Стр.103 Стр.104 Стр.105 Стр.106 Стр.107 Стр.108 Стр.109 Стр.110 Стр.111 Стр.112 Стр.113 Стр.114 Стр.115 Стр.116 Стр.117 Стр.118 Стр.119 Стр.120 Стр.121 Стр.122 Стр.123 Стр.124 Стр.125 Стр.126 Стр.127 Стр.128 Стр.129 Стр.130 Стр.131 Стр.132 Стр.133 Стр.134 Стр.135 Стр.136 Стр.137 Стр.138 Стр.139 Стр.140 Стр.141 Стр.142 Стр.143 Стр.144 Стр.145 Стр.146 Стр.147 Стр.148 Стр.149 Стр.150 Стр.151 Стр.152 Стр.153 Стр.154 Стр.155

 

На главную

 

 


Казахстан Астана





город Астана инфо